Леонид Гуляко:
«Распространение религиозной литературы —
банальное зарабатывание денег»
2 декабря 2009 года Уполномоченный по делам религий и национальностей Леонид Гуляко провел он-лайн конференцию на сайте информационного агентства Белта. Он ответил на вопросы посетителей сайта.
Один из них касался распространения религиозной литературы:
Диана Г., Брест: В Минске часто можно увидеть распространителей литературы различных сект, в том числе евангельских христиан-баптистов, адвентистов. Выпуск данной литературы организован, как правило, в США. Каким образом она попадает к нам и контролируется ли это, в том числе распространение этой литературы, в такой православной стране, как Беларусь? Сколько вообще у нас зарегистрировано организаций, имеющих право распространять религиозную литературу и ведущих миссионерскую деятельность? Вот что ответил Леонид Гуляко:
— Давайте вспомним закон «О свободе совести и религиозных организациях». В статье 26 прописано, что все религиозные организации вправе выпускать, приобретать, ввозить в Беларусь и распространять религиозную литературу, печатные и аудио-видеоматериалы, а также другие предметы религиозного назначения. Однако в порядке, установленном законодательством нашей страны. Что имеется в виду? Законом предусмотрено, что религиозные организации могут ввозить эту литературу только после проведения государственной религиоведческой экспертизы, которая осуществляется экспертным советом при Аппарате Уполномоченного по делам религий и национальностей. Поэтому если возникает сомнение, то любой житель и организация имеют право попросить экспертное заключение у тех, кто распространяет такую литературу. Кроме того, вся эта продукция должна иметь маркировку с указанием полного наименования распространяемых изданий и конфессиональной принадлежности. Это делается для того, чтобы предотвратить анонимный характер распространения религиозной литературы. Далее, распространение такой литературы может осуществляться только в принадлежащих организациям на праве собственности или иных законных основаниях помещениях, а также в местах, выделяемых для этих целей местными органами власти. То есть не в переходах, поскольку это уже нарушение закона. Конечно, задержание распространителей – не наши функции, а правоохранительных органов. Есть случаи задержаний, нам такие случаи известны, но их не так много. В целом в Минске не часто можно увидеть распространителей религиозной литературы. Я, например, не сталкивался с ними, но не исключаю, что они есть. Я рассматриваю это как банальное зарабатывание денег. Вполне возможно, что религиозная литература где-то реализуется и вне закона, но это не массовое явление. Часто ведь бывает, что религиозная литература и не проходит экспертизы. Раньше это было характерно для литературы, ввозимой Свидетелями Иеговыми. Три-пять лет тому назад литература, поступающая по этому направлению, вызывала много нареканий с точки зрения ее законности. В последнее время ее содержание улучшилось, то есть сейчас мы крайне редко говорим о каких-то нарушениях при продаже литературы со стороны Свидетелей Иеговых.
Ответ уполномоченного по делам религий и национальностей мы попросили прокомментировать юриста Дину Шавцову:
— Уполномоченный по делам религий и национальностей, к сожалению, никак не отреагировал на вводную часть вопроса, в которой автор говорит о «сектах», то есть, по сути, согласился с «мнением» автора, что перечисленные им организации являются «сектами».
Не сомневаюсь, что представителей протестантских религиозных организаций по-прежнему возмущает применение к ним определения «секта». За последние годы представители госорганов (и не только) настойчиво пропагандируют позицию, что термин «секта» носит научный характер и не является оскорбительным. Позиция однобокая и лукавая.
По поводу использования данного термина приведу мнения нескольких авторитетных экспертов Российской Федерации: «Всегда, изначально, слово «секта» имело отрицательную коннотацию по отношению к религиозным движениям, религиозным меньшинствам. В связи с этим понятие «секта», «сектант» может восприниматься как оскорбительное членами религиозных организаций. В официальной лексике предпочтительно и правильно употреблять понятие «религиозная организация», «религиозное объединение» и член «религиозной организации» как имеющее нейтральное смысловое значение».
П.А. Николаев, член-корреспондент РАН, профессор МГУ, главный редактор журнала «Филологические науки»: «Это слово (секта), по сути, имеет ругательно-оскорбительный оттенок. Не случайно Судебная палата по информационным спорам при Президенте Российской Федерации в своем Решении от 12 февраля 1996 г. № 4 (138) прямо указала, что данный термин, в силу сложившихся в обществе представлений, несет безусловно негативную смысловую нагрузку и, употребляя его, журналисты могут оскорбить чувства верующих».
А.В. Пчелинцев, кандидат юридических наук, директор Института религии и права, главный редактор журнала «Религия и право» («Религия и право», № 2, 1999).
И еще одно консолидированное мнение ученых, сформулированное в Итоговом документе научно-практической конференции «Классификация религий и типология религиозных организаций» (20 марта 2008 года, Москва): «… любое религиозное направление, непонятное для так называемых «традиционных» конфессий современной России и неблизкое им, могло быть названо «сектой», с наделением ее эпитетами «деструктивная» и «тоталитарная», несущими глубоко негативный оттенок. Вместе с тем различным типам религиозных организаций, как и различным классам религий, присущи свои специфические признаки… Только соответствие или несоответствие этим признакам может быть поводом для отнесения той или иной религиозной организации к определенному типу, а той или иной религии к определенному классу. При этом ни один тип или класс… с научной точки зрения не является «хуже» или «лучше» другого, ибо ученому-религиоведу необходимо избегать любых оценочных суждений. С точки зрения научного сообщества, той же степени объективности обязаны придерживаться в своем подходе представители государственной администрации, органов прокуратуры и юстиции, политические деятели. Только в таком случае… возможен прочный и долгосрочный межконфессиональный мир в стране.»
Аналогичной позиции в Беларуси придерживаются многие правоведы, правозащитники и религиоведы. В законодательстве Беларуси термин «секта» отсутствует, применение его в отношении религиозных организаций является некорректным. Вряд ли можно принять доводы госорганов о нейтральности и научности данного термина. У любого человека слово «секта» вызывает отрицательную реакцию. И когда чиновники позволяют данному слову гулять по страницам учебников, в материалах средств массовой информации и никак на это не реагируют, а в худшем случае – оправдывают, то хотим мы того или нет, в обществе сеется дух религиозной нетерпимости и формируется враждебное отношение к «сектантам». А это никак не способствует укреплению и развитию традиций толерантности.
|
